Para Chatwin un conocimiento que no se tradujera en viaje era impensable; y un viaje que no se transformara en conocimiento era inútil. p.11
Una de las primeras veces en que Chatwin intento formular el concepto de "trazo" fue cuando, a comienzos de los años setenta, tropezó con el comportamiento de ciertas poblaciones nómadas de Irán. El trazo practicado por éstas era Il-Rah. Cada tribu tenia su Il-Rah que se cruzaba con los trazos de otras tribus que sólo en ciertos períodos era posible recorrer. p.21
Fue Chatwin quien nos hizo presente que el nómada no vaga sin meta. Una base organizativa bastante rigurosa, aunque escasamente visible, regula su actividad. p.25
Para Chatwin la palabra "nómada" más que un estilo de vida fue una forma de inteligencia. p.22
"Los trazos de la canción" -esa densa retícula musical que el hombre experimentaba como la forma más sublime de la orientación -aparecían a los ojos de Chatwin ya no como algo específicamente australiano, sino como una experiencia originaria y por eso universal, a la cual el hombre habría debido atenerse. En virtud de esta inmensa partitura musical, el individuo debería encontrar ya subdividido y delimitado el territorio, sin que afán, fuerza y poder lo sustituyeran. La organización de la vida social sería por eso la inocua consecuencia de una vasta e invisible red sonora preexistente. En realidad, todo aquello que siguió -los modelos, los sistemas sociales y las variantes institucionales que elaboró la historia- no fue más que una transformación perversa de aquel prometedor pero ilusorio espacio original. ¿Qué es lo que no había funcionado? p.32
Chatwin imaginó que "los trazos de la canción" se ligaban a la aparición misma del homo sapiens y a su capacidad para nombrar las cosa según la más clásica de las triangulaciones; sujeto, objeto y predicado. Imaginó, en otras palabras, que en esa retícula misteriosa nacía también el discurso. p.33
Los trazos de la canción -cuyas dificultades de redacción y de forma afligieron a Chatwin en sus últimos años- fue la manera de encontrar a través de algunos mitos aborígenes una red de puntos que diera sentido al origen. p.34
A: La nostagia del espacio, de Bruce Chatwin i Antonio Gnoli. Traducció de Juan Carlos Gentile Vitale. Los tres mundos. Seix Barral. 2002.
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